أقول : وجه اشتراط ما دون العشرة ظاهر ، لان المسافة هنا كما عرفت مجموع الذهاب والاياب ، فلا بد من عدم نية إقامة عشرة في أثنائها لما يأتي ( 1 ) في محله كما يأتي إن شاء الله ، وكلام ابن عقيل هنا حديث مرسل عن آل الرسول ( عليهم السلام ) وهو ثقة جليل . وتقدم ما يدل على ذلك بالعموم والاطلاق ( 2 ) ، ويأتي ما يدل عليه في حديث الرجوع عن السفر وغيره . ( 3 ) 4 - باب اشتراط وجوب القصر بقصد المسافة فلو قصد ما دونها ثم هكذا لم يجز القصر ، وان تمادى السفر الا في العود ان بلغ المسافة ، وعدم اشتراط قصر الصلاة بتبييت النية ( 11190 ) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن رجل ، عن صفوان قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل خرج من بغداد يريد أن يلحق رجلا على رأس ميل فلم يزل يتبعه حتى بلغ النهروان وهي أربعة فراسخ من بغداد ، أيفطر إذا أراد الرجوع ويقصر ؟ قال : لا يقصر ولا يفطر لأنه خرج من منزله ، وليس يريد السفر ثمانية فراسخ ، إنما خرج يريد أن يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادى به السير إلى الموضع الذي بلغه ، ولو أنه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجائيا لكان عليه أن ينوي من الليل سفرا والافطار ، فان هو أصبح ولم ينو السفر فبدا له بعد أن أصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه ذلك .

--> ( 1 ) يأتي في الباب 15 من هذه الأبواب . ( 2 ) تقدم في البابين 1 و 2 من هذه الأبواب . ( 3 ) يأتي في الباب 5 من هذه الأبواب . الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 4 : 225 / 662 ، والاستبصار 1 : 227 / 806 .